domingo, 29 de julio de 2012

EL MÁS GRAVE OLVIDO DE LA CIENCIA

El cine es, como todos sabemos, el único arte cuyo nacimiento hemos podido presenciar. Los comienzos de todas las otras artes se pierden en la bruma de las épocas prehistóricas, los mitos simbólicos que relatan su aparición no arrojan luz sobre el misterio del por qué y el cómo nacieron. No nos dicen porqué nacieron de éste y no de otro modo esas artes, que constituyen la forma más importante de manifestarse del hombre en el mundo. No existen restos ni obras históricas que puedan aclararnos el papel que el arte, en sus principios, jugaba en la sociedad prehistórica. No conocemos la condición social y económica en que surgieron tales artes ni el estado de la conciencia humana que les dio origen. Ningún método seguro de investigación científica, ni siquiera el marxismo, puede ser empleado en este caso debido a la ausencia de hechos comprobados. Los estudios trabajan esencialmente con hipótesis y mediante audaces especulaciones. Hace solo un poco más de un siglo cuando nació este nuevo arte. ¿Qué han hecho las academias? ¿Crearon acaso centros de investigación? ¿Siguieron paso a paso el desarrollo del recién nacido, extrayendo de sus movimientos las leyes que regulan su vida? Es la primera vez que se les presenta la posibilidad de observar directamente uno de los más extraordinarios acontecimientos de la historia de la cultura: el nacimiento de una nueva forma de expresión artística. La forma de expresión del único arte nacido en nuestra época, en nuestro sistema social, cuyas raíces materiales y espirituales conocemos. Hubiera beneficiado a la ciencia aprovechando ésta maravillosa oportunidad, aunque sólo fuera porque el conocimiento directo de la historia de la evolución y de la vida de un nuevo arte, habría dado la clave de muchos secretos de las artes antiguas.

LOS ORIGENES DEL CINE

En los comienzos del cine, lo digno de verse en una proyección no podía ser definido como arte cinematográfico. En marzo de 1895, en Francia, los hermanos Lumière terminaron la construcción de la primera cámara filmadora, pero los nuevos medios expresivos del cine nacieron sólo diez o doce años más tarde, en los Estados Unidos. Es decir que un poco más de una década la técnica cinematográfica reposó en manos de los industriales que colaboraron con el gran capital y sin embargo el cine francés no desarrollo forma de expresión alguna del nuevo arte. El arte cinematográfico no surgió automáticamente con la cámara francesa. No surgió tampoco como consecuencia mecánica de las leyes generales de la visión. Son otras las fuerzas que dieron origen al nuevo arte y no es casualidad que su acción se manifestara en los Estados Unidos. La técnica cinematográfica se estructuró a comienzos del siglo veinte. Precisamente en la época en que otras manifestaciones intelectuales comenzaban a ingresar en el proceso de producción de la gran industria. Surgían en aquel entonces, las grandes editoriales, los magnates empresarios de espectáculos y el gran comercio de obras de arte. La gran industrialización de las creaciones espirituales no comenzó con el cine, pero el cine se amoldó perfectamente a ese movimiento general.

UN ROSTRO AL DESNUDO

Como realizador y guionista de ficción, uno puede plasmar infinitas ideas, conceptos, podemos recrear situaciones de verdadera intensidad dramática, podemos describir olores y tristezas que recreen historias, para más tarde verlas reflejadas en el film, pero al momento de llevarlas a la practica: el rodaje, todo ese mundo que estaba en nuestra mente, traspasado luego a un guión, deja de ser tan nuestro al momento de delegarlo a los actores. En ellos ponemos toda nuestra obra creativa y gracias a su sensibilidad, nuestros trabajos pueden quedar plasmados visualmente. Sin ellos el cine de ficción no sería posible, por esa razón, mi homenaje es, a mi criterio, a uno de los más grandes intérpretes: Charles Chaplin, quien supo llevar sobre su piel toda esa sensibilidad de artista, no quise reflejar su imagen cubierta de un personaje, sino mostrarlo simplemente en esa desnudez de cuerpo y alma, como lo era de manera tangible.

jueves, 16 de junio de 2011

BACKSTAGE - PORTFOLIOS PLAZA ALVEAR - CIUDAD DE PARANA (E. Ríos)


El fotógrafo Leandro Alem (del EPAM) habló de la motivación de realizar un portfolio en la vía pública

El trasfondo de un desnudo

Empezó con un revuelo mediático y de la gente que transitaba. Sus responsables contaron la experiencia artística.

Lo que surgió como una noticia sensacionalista, motivada por un “desnudo” en Plaza Alvear, tiene un trasfondo artístico, que sus protagonistas contaron a UNO.
Leandro Alem dedicado a los medios audiovisuales es además encargado del área Espacio de Producción Audiovisual Municipal (EPAM) de Paraná explicó que desde hace un año está de regreso en su ciudad natal y es encargado del área audiovisual. Estudió cine en Buenos Aires, más volcado a ficción y al cine documental. “Me gusta incursionar en la fotografía pero llevarla a la teatralización, de contar una historia”, dijo a UNO en una entrevista acompañado del modelo de la producción, Emanuel Giménez, y del colaborador, Alfredo Cáceres Sánchez.
Lo que realizaron el jueves en Plaza Alvear fue una producción fotográfica alrededor de una fuente que decoraron con lienzos y donde un modelo posó semi desnudo para la cámara de Leandro Alem. “Fue el primer portfolio de una sesión que tendrá continuidad en ámbitos cerrados. Es parte de una muestra que queremos hacer a fin de año y donde se cuentan distintas historias y dirigidas hacia la mitología. La idea de la fuente salió hace bastantes meses y lo hable con mis dos colaboradores en la parte artística, Alfredo y Sergio Cáceres Sánchez. Yo solo no puedo hacerlo, si bien tiro una idea y saco las fotos que luego digitalizo, necesito una parte creativa y ellos me ayudan a montar un background de lo que quiero hacer. Me daba vuelta la idea cuando vi la fuente pintada de color óxido. Eso me interesó mucho más, contar una historia con ese fondo de fuente. Surgió la idea de envolverlas con telas, y buscar si podía ser una chica, un chico o ambos y luego de discutirlo quedó en plasmar una historia con un modelo masculino”.
El revuelo que se generó influyó: “No resultó lo que hubiera querido, tendría que haber estado solo con mi gente de producción, no obstante quedó un material digno y rescatable. Hubo un poco de incomodidad, estuvimos muy acosados por varios medios, en el sentido que no se podía trabajar muy tranquilos”.

Alem dijo que también tiene en vista otros modelos, algunas chicas para ser parte de la sesión fotográfica. “Para esto busco una fachada que resulta ideal para la historia que será semi en la vía pública. Trato de elegir lugares de la ciudad que se prestan para la historia, no me interesa la foto clásica de mostrar un río, una barranca, sino rescatar otros contornos de la ciudad”.

“A Emanuel –el modelo– me lo presentó Alfredo, al principio lo vi un poco introvertido, pero al momento que ese enciende la cámara se suelta”, confesó.
Alfredo acotó de Emanuel “el trabajo muy profesional que hizo, pese al revuelo que se armó alrededor. Pensamos que al haber tantos medios y gente que pasaba no podríamos hacerlo. Él trabajó muy cómodo, estaba en su mundo”. Alem también rescató como conclusión que “fue el más profesional de todos”.

Alfredo tuvo que realizar toda la parte artística, el maquillaje; también el armado de la historia que seguirá con otras sesiones.
Piensan seguir trabajando con Emanuel como modelo. Para ello, Alfredo contó que lo llevarán a hacer algo de danza: “como tiene mucho músculo, queremos trabajar para que pueda ablandar eso, hasta quizás con algo de clásico, no tan estilizado, porque no es el rubro que va a manejar él. Podrá hacer shows coreográficos”. Finalmente Alem le aconseja a Emanuel “que trate de cuidar su imagen. Cuando tenga su material será mostrado a agencias, algo que ha hecho con anterioridad.
NOTA DE DIARIO "UNO".

martes, 12 de abril de 2011

EL CORO DE MI CIUDAD - Documental/institucional

Backstage, del documental “El Coro de Mi ciudad”, esta producción audiovisual, que apunta a un documental institucional, se está realizando para el EPAM (Espacio de Producción Audiovisual Municipal) perteneciente al centro cultura Juan L. Ortiz. Magdalena Caraffa, es la directora del Coro Municipal de la ciudad de Paraná, a quien vemos en pleno ensayo, mientras rescatábamos imágenes. Durante todo el mes de abril y mayo se llevara a cabo este trabajo audiovisual, donde se intenta reivindicar el coro de la ciudad capital, que en este año está cumpliendo sus 15 años de vida. Producción: Leandro Alem - Rudi Astudilla / realización, cámara: Leandro Alem.

jueves, 16 de septiembre de 2010

EL HEREDERO DE LOS APÓSTOLES - Fragmentos de Documental Institucional


Fragmentos del documental institucional sobre la vida del fundador de las Iglesias Católicas Nacionales: dom Carlos Duarte Costa, el cual organizo las Iglesias Nacionales a partir de 1945, originando un cisma, que dio lugar a una postura de sacerdocio más abierta a las necesidades de los pueblos, donde el celibato optativo permite que sus sacerdotes se casen y los divorciados vuelvan a contraer nuevas nupcias, como también el hecho de bautizar a niños de madres solteras, etc. Este material audiovisual deja en claro el replanteamiento de una fe Católica Apostólica al margen de la sombra vaticanista, comprobando que el papado es solo un invento, sin ninguna contextura bíblica. Y lo que debe prevalecer entre los católicos apostólicos es la palabra de Jesucristo y no la de un hombre terrenal: el Papa.

martes, 27 de julio de 2010

EVA PERÓN 58° ANIVERSARIO DE SU FALLECIMIENTO

El dolor popular no la abandonó en un velatorio que duró 14 días y a partir de entonces no la abandonaría jamás.
........... Cuando elegí ser "Evita" sé que elegí el camino de mi pueblo. Ahora, a cuatro años de aquella elección, me resulta fácil demostrar que efectivamente fue así. Nadie sino el pueblo me llama "Evita". Solamente aprendieron a llamarme así los "descamisados". Los hombres de gobierno, los dirigentes políticos, los embajadores, los hombres de empresa, profesionales, intelectuales, etc., que me visitan suelen llamarme "Señora"; y algunos incluso me dicen públicamente "Excelentísima o Dignísima Señora" y aún, a veces, "Señora Presidenta". Ellos no ven en mí más que a Eva Perón. Los descamisados, en cambio, no me conocen sino como "Evita". Yo me les presenté así, por otra parte, el día que salí al encuentro de los humildes de mi tierra diciéndoles "que prefería ser "Evita" a ser la esposa del Presidente si ese "Evita" servía para mitigar algún dolor o enjugar una lágrima. Y, cosa rara, si los hombres de gobierno, los dirigentes, los políticos, los embajadores, los que me llaman "Señora" me llamasen "Evita" me resultaría tal vez tan raro y fuera de lugar como que un "pibe", un obrero o una persona humilde del pueblo me llamase "Señora". Pero creo que aún más raro e ineficaz habría de parecerles a ellos mismos.
Ahora si me preguntasen qué prefiero, mi respuesta no tardaría en salir de mí: me gusta más mi nombre de pueblo. Cuando un pibe me nombra "Evita" me siento madre de todos los pibes y de todos los débiles y humildes de mi tierra. Cuando un obrero me llama "Evita" me siento con gusto "compañera" de todos los hombres. .......
Fragmento del libro "La razón de mi vida" escrito por Eva Perón en 1951.

martes, 29 de diciembre de 2009

MANOS DE SOL, TIERRA Y AGUA. - Afiche del documental

TÍTULO: “Manos de sol, tierra y agua”
SINOPSÍS:
Como vive y sobrevive la comunidad Tobas-Qom desde hace más de 35 años en el cono urbano bonaerense. Donde día a día realizando sus artesanías, intentan mantener viva sus costumbres ancestrales. Sin rendirse ante un sistema opresor, que solo ha ignorado de manera despectiva su cultura, su manera de pensar y su religiosidad por la tierra. El paralelo entre el pasado y presente de una comunidad que a pesar de las sombras de su destino no ha perdido la esperanza de volver a su verdadera tierra.
PÚBLICO AL QUE VA DIRIGIDO: Todo público
TIEMPO DE DURACIÓN: 30 MINUTOS APROX.
PAÍS: Argentina

FICHA TÉCNICA:

DIRECCIÓN: CLAUDIO LASTRA
GUIÓN: LEANDRO ALEM
PRODUCCCIÓN: MIGUEL ESPINOZA – LEANDRO ALEM -GERMAN ORIONE
EDICIÓN Y MONTAJE: CLAUDIO LASTRA – LEANDRO ALEM – MIGUEL
ESPINOZA
DIRECCIÓN DE ARTE: LEANDRO ALEM Y DISEÑO DE GRAFICA


domingo, 16 de agosto de 2009

BACKSTAGE - DOCUMENTAL HISTORICO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE CARLOS DUARTE COSTA

El pasado mes de julio comenzamos a rodar un corto documental sobre la vida del fundador de las Iglesias Católicas Nacionales: dom Carlos Duarte Costa, quien organizara las Iglesias Nacionales a partir de 1945, originando un cisma, que dio lugar a una postura de sacerdocio más abierta a las necesidades de los pueblos, donde el celibato optativo permite que sus sacerdotes se casen y los divorciados vuelvan a contraer nuevas nupcias, como también el hecho de bautizar a niños de madres solteras, etc. Este movimiento de Obispos católicos ha generado entre los fieles el replanteamiento sobre la oscura Iglesia vaticanista, donde a través de este material ha quedado fehacientemente comprobado que el papado es solo un invento, sin ninguna contextura bíblica. Y lo que debe prevalecer entre los católicos apostólicos es la palabra de Jesucristo y no la de un hombre terrenal: el papa.

Una escena del rodaje en la que Mons. Bergonzi Moreno responde a la entrevista realizada con la construcción de fondo de la Iglesia de Urkupiña. De izquierda a derecha: Miguel Espinoza en sonido, Monseñor Luis Bergonzi Moreno , de espaldas Claudio Lastra en cámara, Gustavo Ortiz ayudante de iluminación, Leandro Alem realizando las preguntas para la biografía.

lunes, 1 de junio de 2009

LA NATURALIDAD DE LOS NIÑOS

Los niños actúan siempre con naturalidad, porque el juego es parte de su naturaleza. No tratan de representar algo, como lo hace el verdadero artista, corriendo así el riesgo de cometer errores, sino que la particularidad de los niños es convertirse en algo distinto y creen estar en una situación diferente de la suya. No hay en ellos actuación, sino una expresión natural de la conciencia infantil. Es como una transposición, semejante a la de los sueños, o a un estado de trance. Para dar ejemplo de estos trabajos vale la pena citar al director italiano Vittorio De sica –emblema del neorrealismo italiano- donde en su película “Ladrones de Bicicletas” (1948), ha hecho una excelente labor con el pequeño: Enzo Staiola (Bruno); sabía que no hay que dejarlos actuar; debe jugar con ellos. No hay una actuación natural, sino una naturaleza que juega.

jueves, 28 de mayo de 2009

EL CINE ARTISTICO

La producción de películas fantásticas de Hollywood se intentó compensar durante la década de 1930 con películas más serias y realistas, europeas en su mayor parte, como la alemana El ángel azul (1930), de Josef von Sternberg, que dio a conocer a Marlene Dietrich, o la francesa La gran ilusión (1937), de Jean Renoir, considerada una de las grandes películas antibélicas de la historia del cine. Un cineasta estadounidense procedente de la radio, el escritor-director-actor Orson Welles, sorprendió desde su primera obra con sus nuevos encuadres, objetivos angulares y efectos de sonido, entre otras innovaciones, que ampliaron considerablemente el lenguaje cinematográfico. Aunque nunca llegó a adaptarse a la industria de Hollywood, y pocas veces encontró respaldo financiero para sus proyectos, sus películas Ciudadano Kane (1941) y El cuarto mandamiento (1942) tuvieron una influencia capital en la obra de los cineastas posteriores de Hollywood y del mundo entero.

jueves, 21 de mayo de 2009

LA PULCRITUD DEL ADIÓS - Dirección: Leandro Alem - 2007

Sinopsis: Que hace una persona en los últimos minutos de una drástica decisión?. Esta es la historia de un hombre que mas allá del odio y del amor, toma el camino más drástico para resolver los problemas con su pasado, pero un llamado telefónico, “tal vez” produzca un giro en su vida. (Cortometraje de temática psicológica - Dirección: Leandro Alem - 2007)

DAVID WARD GRIFFITH

David Wark Griffith (1875-1948), fue un director de cine estadounidense que estableció una nueva concepción de este arte. Nació el 22 de enero de 1875 en Floydsfork (Kentucky). Estudió en varias escuelas locales, después trabajó como actor de reparto y en compañías ambulantes, hasta debutar como actor de cine en 1908, fecha en que comenzó a trabajar para la Biograph Film Company. Durante 5 años realizó como director numerosos cortometrajes de temas muy variados, desde comedias hasta adaptaciones literarias, y en 1913 fundó su propia productora independiente. Sus primeros trabajos, y en especial Judit de Betulia (1914), El nacimiento de una nación (1915) e Intolerancia (1916), lo situaron como el primer realizador y productor de su época. Hasta entonces, las películas de cine eran de corta duración, rara vez de más de un rollo, más anecdóticas que dramáticas y, sobre todo, producidas, interpretadas y montadas con pocos medios y escasa calidad. Por el contrario, las películas de Griffith recreaban historias dramáticas y personajes de gran riqueza, alcanzaban un alto nivel de complejidad técnica, cercano al virtuosismo, y a veces duraban varias horas. Además, creó algunos de los recursos expresivos más conocidos hoy día en el medio cinematográfico, como el primer plano, un punto de vista centrado en la expresión de la cara de un personaje o en un objeto determinado que tiene como fin transmitir al espectador mayor tensión dramática; el fundido-encadenado, transición de una escena a otra mediante la desaparición gradual de la primera en la pantalla y la aparición de la segunda; o el flashback, introducción —para aclarar algún aspecto de la historia o de un personaje— de sucesos anteriores en el tiempo a los que ya se han mostrado. En 1920, junto con Charlie Chaplin, Douglas Fairbanks y Mary Pickford, los artistas más cotizados del cine del momento, fundó la United Artists para producir películas de larga duración al margen del estricto control de los productores y financieros de la época. Entre los títulos que dirigió para esta productora figuran: La culpa ajena (1919), Las dos tormentas (1920), Las dos huerfanitas (1922), La batalla de los sexos (1928) y La melodía del amor (1929), todas ellas mudas excepto la última, en la que se intercalaba alguna canción. Griffith realizó sólo dos películas sonoras, Abraham Lincoln (1930) y The Struggle (1931), que no tuvieron el éxito de sus películas mudas. Murió en Hollywood, California, el 23 de julio de 1948.

CIENCIA FICCIÓN - Dirección: Leandro Alem - 2006

SINOPSIS: Un adolescente precoz obsesionado por debutar y poner en practica sus fantasías sexuales. Un día por casualidad se encuentra con su vecina y en una noche de tormenta realizará su sueño…o no?

GENERO: Ficción – cortometraje

DURACIÓN APROX: 15 minutos

TARGET: Todo público

PAÍS DE ORIGEN: Argentina

IDIOMA ORIGINAL: Español


FICHA TECNICA:

ELENCO: Ezequiel Rodríguez - Verena Smith - Daniel Sena - Marita Rosada - Maricel Valerio – Silvia Terrera

DIRECCIÓN: Leandro Alem

GUIÓN: Leandro Alem

CÁMARA: Alejandro Funaro – Cristina Pavano

PRODUCCION: Leandro Alem – Veronica Lenzi

ASISTENTE DE PRODUCCIÓN: Paula Vázquez – Karina Riera – Carolina Montaldo

FOTOGRAFÍA: Brian Pajoichek

ASISTENTE DE FOTOGRAFÍA: Eduardo Guevara

SONIDO: Cristian Trabado

EDICIÓN OFF-LINE : Hernán Curubeto

MUSICALIZACIÓN: Hernán Curubeto – Leandro Alem

ANIMACIÓN 2D-3D: Hernán Curubeto


domingo, 5 de abril de 2009

EL ROSTRO DE LAS COSAS

La cámara, en la época del cine mudo, descubrió un nuevo mundo: el de las cosas minúsculas vistas desde muy cerca, el espacio de la vida en espacios limitados. Lo maravilloso del cine de aquel tiempo es, que no se limito a mostrar objetos y hechos desconocidos, no se limitó a revelar la poesía que podía haber en los paisajes en miniatura, sino que proporcionó nuevos temas. El cine comenzó a revelar las raíces ocultas de la vida conocida o que pretendíamos conocer. La cámara reveló la vida de la célula como piedra fundamental de todo lo vivo. La sucesión de los primeros planos puede hacernos ver el instante en el que “lo cuantitativo se trasforma en lo cualitativo”. El primer plano, además de ampliar nuestro panorama de lo vivo, nos ha hecho profundizar en ello. No se limita a mostrarnos objetos nuevos, sino que nos revela su significado. El primer plano nos puede revelar una mano al acariciar o al golpear, cosa que sin los primeros planos nunca prestaríamos atención. Con frecuencia este movimiento es mucho más expresivo, ya que es menos controlado, que los gestos de un rostro. El primer plano nos hacer ver nuestra sombra proyectada sobre una pared, sombra con la que vivimos sin conocerla, y nos muestra el rostro mudo. Los primeros planos en una película nos llevan a comprender hasta los motivos más ocultos de una vida de múltiples tonalidades.

LA POESÍA DEL PRIMER PLANO

(Segunda parte) El primer plano tiene más alcance que un simple detalle con precisión natural. Los buenos primeros planos trasmiten un suave sabor humano, porque revelan las cosas modestas ocultas y crean la atmósfera de delicada atención propia del admirable impulso del hombre, que lo lleva a no pasar por alto la secreta intimidad de las “pequeña vidas”. Los buenos primeros planos, también diría que son visceralmente poéticos. Los cuales son creados por un hombre y no algo técnico. Los primeros planos son frecuentemente las revelaciones dramáticas de lo que realmente sucede tras la apariencia externa. Los primeros planos, expresan mediante imágenes, la sensibilidad y el sentido poético del director. Pueden mostrar la fisonomía de los objetos y conferirles esa expresión que es, al mismo tiempo, la expresión de nuestros sentimientos inconcientes. Y es allí donde puede descubrirse su capacidad poética.


El ROSTRO DEL HOMBRE

En el centro de todas las artes está el hombre. El arte es la revelación y representación del hombre. La raíz de todas las artes es el hombre. La expresión humana, al volcarse sobre el objeto, hace que éste cobre expresión. Las cosas se limitan a reflejar nuestra mirada. Esto es lo que diferencia el arte del conocimiento científico. El descubrimiento del rostro del hombre tuvo mayor importancia en el desarrollo del cine, que el descubrimiento del rostro de las cosas. La fisonomía y la mímica son las formas de expresión más subjetivas del hombre. Son más subjetivas que el lenguaje, ya que el vocabulario del hombre se rige por reglas generales, tradicionalmente aceptadas. Cuando un primer plano aísla un objeto, o una parte del cuerpo, sabemos, sin embargo, a que espacio pertenece. No olvidamos ni por un instante que la mano, que en un primer plano se nos presenta aislada, pertenece a una persona. Si vemos a un hombre en un plano general largo, en medio de una multitud y luego pasamos a observarlo en un primer plano, tenemos la impresión de estar a sulas con él. Pese a que lo vimos anteriormente en un ambiente amplio, olvidaremos esa circunstancia al ver su rostro de cerca. Porque la expresión del rostro y el significado de la misma no tienen relación ni vínculo con el espacio. Frente a un rostro aislado no nos sentimos dentro del espacio común, nuestra sensación de espacio a desaparecido y surge de esta manera, para nosotros, un nuevo tipo de dimensión: la fisonomía. De estos primeros planos surgen los estados de ánimos, sentimientos, intenciones, pensamientos, no son objetos espaciales, aunque casi siempre se trate de expresarlos mediante signos que existen en el espacio.

EL MONOLOGO MUDO

El cine ha hecho posible lo que podríamos dar a llamar: el monólogo mudo, en el que los gestos expresan, mediante los más leves movimientos, los matices que no molestan al espectador porque le parecen naturales. A través de ellas habla el solitario espíritu del hombre, más sincero más libre, más inconciente, con menos inhibiciones que en cualquier monólogo hablado. El hombre no puede sofocar ni dominar el lenguaje mímico del rostro. Por más disciplinado y hábil para la simulación que sea el rostro del hombre, un primer plano hará ver con claridad que, tras su expresión característica, hay algo oculto, hará ver que miente. También la mentira tiene una mímica propia. Es mucho más fácil mentir con palabras...y esto lo confirma el cine. De ahí que los verdaderos buenos actores, hábiles de naturalidad, pueden realizar interpretaciones dignas de verdaderos monólogos mudos, talvez con el simple levantamiento de una ceja. En el primer plano cerrado, el espectador puede llegar al fondo del alma del personaje, advirtiendo los más delicados matices de ese rostro y sus sentimientos. En la película “LA CÁMARA OSCURA” de la directora: María Victoria Menis, podemos ver perfectamente el buen y maravilloso manejo del monologo mudo, donde Gertrudis (la protagonista) trasmite perfectamente su calidad de invisible a lo largo del film.


EL SONIDO ES INDIVISIBLE.

La naturaleza propia del sonido influye sobre la composición, el montaje y el carácter dramático del cine. El sonido, como objeto, no puede ser fragmentado por la cámara. En un determinado espacio se lo oye siempre por completo. Es homogéneo; conserva el mismo carácter en todas las partes de un mismo espacio. Sólo puede variar de intensidad aproximándose o alejándose, o mezclándose de diversas formas con otros sonidos. Si en el salón del que se hablo antes, nos encontramos junto a la orquesta, solo escucharemos la música, en tanto que en la cercanía de cualquier mesa las risas y las voces altas la ahogarán. Todo sonido tiene un carácter determinado por el ambiente. De sus matices podemos inferir si ha sido emitido en una habitación, en un sótano, en un bosque, etc. estas características del sonido relaciona las imágenes aisladas que se desarrollan en un mismo ambiente y las convierte enana unidad. El sonido en el cine a educado de cierta manera nuestros oídos para habituarlos a reconocer todos los matices sonoros. Pero creo que aún no hemos aprendido en el cine a escuchar tan bien como a ver. En el comienzo del cine sonoro, que pudo haber utilizado el sonido como materia de creación artística, del mismo modo que el cine mudo utilizó la imagen, pero lamentablemente dejó muy pronto el campo y cedió ante el cine hablado. Esta fue sin lugar a dudas una regresión al teatro fotografiado. El sonido en el cine nos muestra la posibilidad de escuchar el ambiente sin necesidad de verlo; la posibilidad de escuchar toda la extensión de un gran espacio, mientras la imagen se reduce simplemente a un primer plano.

sábado, 27 de diciembre de 2008

EL NACIMIENTO DE UN LENGUAJE


Ya en sus primeros tiempos el cine había desarrollado nuevos temas propios, nuevas figuras y un nuevo estilo, es decir: un nuevo género de arte. Uno de los principios fundamentales del teatro establece que el espectador ve la escena con continuidad espacial, es decir: en su totalidad. Abarca constantemente todo el espacio en que se desarrolla la escena. Otro de los principios básicos del teatro, el espectador ve siempre la escena desde una distancia determinada e inmutable. Constituye otro importante principio el hecho de que el “enfoque” del espectador, su ángulo visual, su perspectiva, se mantiene constante. En el teatro fotografiado (la cámara fija desde la mitad de la platea) cambiaba, a veces, la perspectiva de una a otra escena, pero durante una de ellas permanecía tan inmutable como distante. Estos principios fundamentales del teatro se relacionan naturalmente entre sí y son parte de los primeros principios de la forma de expresión y del estilo teatral. Estos principios perdieron su significado con el advenimiento del arte cinematográfico –que comienza donde ellos terminan- y cedieron el paso a los nuevos métodos. Y, así surgieron los nuevos métodos:
1-Variación de la distancia entre el espectador y la escena, en el transcurso de la misma. De aquí deriva la variación del tamaño de la escena, que se desarrolla dentro de un marco y de una composición del encuadre.
2-La subdivisión de la escena completa en imágenes aisladas.
3-La variación del encuadre (ángulos visuales, perspectivas) de imágenes aisladas en el transcurso de una misma escena.
4-El montaje, es decir el ordenamiento de las tomas aisladas, donde no se trata de una sucesión de escenas completas –por muy corta que éstas sean- sino del encuadre de pequeños detalles de la misma escena. La escena como unidad surge de esta sucesión, como partes de un mosaico ordenado en el tiempo.
Estas expresiones visuales nacida de estos métodos, creó las nuevas bases de la evolución del arte cinematográfico, cuya cuna fue Hollywood (EE.UU. de Norteamérica), esta revolución visual que tuvo lugar en los comienzos de la primera guerra mundial, debemos agradecerle al genio de David Griffith, no fue solo el creador de hermosas obras de arte, sino que también con el empezó un arte nuevo. La particularidad especifica del arte cinematográfico es la siguiente: no sólo nos permite observar de cerca imágenes aisladas del conjunto de la escena, y vislumbrar las entrañas de una vida que nos muestra así sus más recónditos e íntimos misterios, sino que observa también el sentido de lo profundo e impenetrable, en contraposición con lo que ocurre en el escenario o en una pintura. Esto sucede porque ese sentido no se encuentra ahogado bajo la compleja impresión de todo el cuadro, que permanece constantemente ante nuestra vista. El empleo de los nuevos medios expresivos del arte cinematográfico no dio a conocer temas referentes a tempestades o volcanes en erupción. Hizo resaltar, en cambio lo oculto, como por ejemplo. Una lágrima solitaria que recorre sutilmente una mejilla y cuyo significado era desconocido en el escenario teatral. El director de un film no nos permite observar aquello que nos plazca en una escena. Obliga, en cambio a nuestra mirada, a pasar de un detalle a otro, siguiendo el orden preconcebido de un montaje. Mediante la sucesión de encuadres, el director puede poner de relieve algunos hechos; no se limita a mostrar una película, sino que le da un significado. Este es el punto en el que la personalidad del creador del film aparece en toda su importancia. Dos películas con el mismo argumento, pero diferente montaje, serían la expresión de dos personalidades diferentes. Representarían dos enfoques del mundo completamente distintos, serían, en fin, dos películas distintas.

martes, 7 de octubre de 2008

RODAJE DEL DOCUMENTAL DEL “DIARIO EL MUNDO”

Marcelo Aufiero (dirección), Laura Elizalde (cámara), Leandro Alem (direc. de arte), resolviendo el movimiento de travelling en una de las escenas del documental del DIARIO EL MUNDO.

Fernando Crisci, (actor) en el personaje apócrifo del documental del DIARIO EL MUNDO.

Arriba Laura Elizalde (cámara), Leandro Alem (dirección de arte), abajo de izquierda a derecha: Marcelo Aufiero (dirección), Fernando Crisci (actor), grabando una de las escenas del documental del DIARIO ELMUNDO.
Equipo técnico y artístico del documental del DIARIO EL MUNDO: de izquierda a derecha, Marcelo Aufiero (direc.), Leandro Alem (dirc. de arte), Gabriela Cossio (producción), Laura Elizalde (cámara), Fernando Crisci (actor)

jueves, 2 de octubre de 2008

PIER PAOLO PASOLINI


Sobran quizá los dedos de las manos para encontrar, en el transcurso de la segunda mitad del siglo XX, intelectuales en los que obra y praxis política y de la vida sean tan coherentes como en Pasolini. Aquello de “lo que digo con la boca lo sostengo con el cuerpo”. Nombrar su muerte –esa ferocidad de barro y sangre- es como nombrar su vida: una forma del énfasis o de la desmesura, un modo de exasperar la palabra para obligar a decir. ¿Decir que? Que Pier Paolo Pasolini fue eso: un énfasis, una exageración de la vida, una atormentada manera de buscarla, de encontrarse con ella, de perderla o perderse. Decir que fue uno de los más grandes artistas italianos del siglo XX no alcanza. El refinamiento de su poesía, la virulencia de sus ensayos políticos, la hermosura brutal de algunas de sus películas: Pasolini fue, sobre todo, uno de los últimos intelectuales trágicos de la modernidad. Estaba listo para morir por las ideas que en otros sólo son meros juegos discursivos o ejercicios estéticos, donde hizo elecciones sin retorno y que cumplió con ellas hasta las últimas consecuencias. Quienes actúan su deseo se salvan de la peste y quienes no, la engendran, comento alguna vez. No se lo perdonaron, pero tampoco le importó, supo aventurarse, sin inocencia, en los rincones más pestilentes de su época, en las oscuridades del alma, en el placer y el dolor de los cuerpos, en los goces secretos, aun aquellos que exigen rituales de humillación. “yo pago un precio por la vida que llevo. Es como alguien que desciende a los infiernos”, confesó alguna vez. A lo largo de su vida siempre al borde de la catástrofe, hizo del escándalo un arma de combate, del cuerpo una maquina deseante, de la condición una forma dolorosa de su ser en el mundo. Irrecuperable para los sistemas de valores aceptados, a derecha e izquierda, comprometía su existencia en cada gesto: era todo menos burgués. Para el, el mundo era abyecto e implacable y eso tenía nombres, marcas: era el infierno del capitalismo, del genocidio y las fábricas de muerte, era la banalidad de lo perverso, el repliegue de la moral y la degradación de la cultura; era la pervivencia del fascismo que seguía destilando sus venenos en la Italia de la posguerra. Contra todo eso descargó la iracundia de sus múltiples lenguajes, esas prácticas a contramano de ciertas formas del arte que pretendía conciliar la belleza con la podredumbre, la inquietud con aquello que la produce y la trama. Marxista heterodoxo y católico herético, fue expulsado de ambos lugares, la Iglesia Católica romana, y el partido comunista. Ninguna de las dos, le perdonó su herejía mayor: la homosexualidad confesa, que arrojó como un guante en la cara de esa sociedad pacata y ultra católica que empezaba a relamerse con los frutos del “milagro” económico de los 60. ¿Un profeta? Bastante más que eso: alguien que se atrevió a decir lo que muy pocos intelectuales contemporáneos se animarían siquiera a susurrar. Como en sus films más revulsivos –como Saló, una metáfora alucinada sobre las perversiones del poder, cuya visión se vuelve, por momentos, insoportable. La suya fue una pelea desigual, condenada de antemano a la derrota, seguramente porque no hacía concesiones ni a la prudencia ni ala cortesía, esos gestos con los que intelectuales suelen poner a salvo su propia retaguardia. La voz de pasolini es la de alguien que sabe que la extrema lucidez lleva a un destino de soledad, que el no consentimiento acarrea desdicha, que el rechazo absoluto a la obscenidad de los poderes se paga a veces con la propia sangre. Pasolini había buscado la verdad –ese modo de verdad donde la verdad es el cuerpo- en esos escenarios de villas miseria, en las afueras de Roma, donde no era posible el anclaje en lo humano, había descubierto que ya no habría para el mundo otro horizonte que el de la abyección. Un 24 de agosto de 1975 escribió: “Estoy solo, en el campo, en una soledad elegida como un bien. Aquí no tengo nada que perder (y por eso puedo decirlo todo) pero tampoco tengo nada que ganar, y por eso puedo decirlo todo con mayor razón”. Nada que ganar ni nada que perder, salvo la propia vida. Pero ésa fue su última carta.

viernes, 19 de septiembre de 2008

EL MÁS DÉBIL..EL MÁS LEAL.

En la vida, siempre buscamos puentes
para acceder a nuestros objetivos,
a nuestros cambios…al amor.
Un puente que reúna todos nuestros caprichos.
Saliste a un camino que daba a mí.
Me miraste, me observaste, me tocaste…

te diste cuenta que no era un buen puente.
Un poco roto, astillado y abandonado.
Un puente que seguro, nadie cruzaría.
Muchos dirán con desconfianza:
No da seguridad.
No tiene buen aspecto.
No tiene buen soporte.
Pensarán que en cualquier momento me derrumbaré.
Eso, a mí no me importa, porque soy en este instante feliz!...

al saber que estas a punto de cruzarme.
Me has elegido!
Siento que mi estructura se enorgullece, que vuelvo a ser útil.
Te prometo que sobre mí, no te marearás, no te astillaras…

pierdes equilibrio, pero por favor, no te bajes!.
Estoy descuidado, sientes que te caerás, pero no me derrumbaré!

Tengo la dicha de mantenerme en pie, para que me cruces.
Aunque ya nada tenga de los grandes puentes.
No seré un gran puente colgante.
No seré el histórico puente de Aviñón.
No seré el majestuoso puente de Alejandro III,

ni el nostálgico Puente de los Suspiros.
Pero, cuando estés cruzando sobre mí, evocaré lo que fui:

hermoso, imponente, soberbio y aunque intangible sea el pasado,
me sentiré nuevo y bello otra vez.
Te juro que no caeré!
Seré parte de tu historia, así como aquellos puentes,

por los que cruzaron, héroes, reyes y santos.
Yo sostendré tus pies! para que camines al gran encuentro

de tu propia historia.
Sabré guardar este maravilloso secreto: ser el don de fortaleza,

del gran hombre de esta historia!
Y cuando ya me hayas cruzado y el tiempo pasado…solo por un instante,

mires atrás, y recuerdes que este humilde puente abandonado,
fue quien te ha sostenido con verdadera lealtad,
al cual llamarás, simplemente por mi nombre,
si es que ya… tal vez.... lo has olvidado.

5 de Junio de 1996.

L. A.